Mitos y leyendas de Jujuy: el escritor que revela su verdadero significado

¿Sabías que detrás de los espantos y seres misteriosos del Noroeste argentino se esconden miedos profundos, reglas sociales y hasta formas de protegerse de la muerte? El escritor y dramaturgo Alejandro Carrizo lo explica en detalle.

Para Carrizo, estas historias no son simples cuentos fantásticos. Son expresiones culturales que reflejan las creencias, la religión, la oralidad y las normas de cada comunidad. “El ser humano necesita una protección ante el miedo, ante lo desconocido, entonces creamos cultura”, sostuvo el autor.

En esa construcción cultural aparecen fiestas, rituales, creencias y hasta toques de humor, que funcionan como un escudo frente a lo inexplicable y, sobre todo, ante la muerte.

¿Qué hay detrás de la Mulánima?

Jujuy y todo el NOA tienen un enorme repertorio de cuentos, obras teatrales y películas inspiradas en leyendas. Carrizo señala que el asombro y lo insólito son sus grandes atractivos, algo que también explica por qué fascinan tanto a los niños.

Históricamente, muchos de estos relatos estuvieron ligados a la religión y sirvieron como herramientas de control social, imponiendo mandatos éticos y morales. El ejemplo más claro es la Mulánima, asociada a conductas consideradas prohibidas.

“Hay en el fondo un mandato o un control de ética, de moral. Una mujer no puede tener relaciones con su hermano, con su pariente directo ni con un cura, entonces por ahí nace la Mulánima”, explicó Carrizo, quien también rescató el trabajo del investigador Adolfo Colombres sobre la relación entre estos relatos, el arte y la oralidad.

Las historias que nacían en las veredas de Ledesma

La conexión de Carrizo con este universo viene de su infancia en Ledesma. Las altas temperaturas obligaban a los vecinos a quedarse conversando hasta tarde en las veredas, y esos encuentros se convertían en un caldo de cultivo para las historias.

Allí escuchaba a mujeres que hablaban de la Viuda con total naturalidad, sumando datos y versiones que alimentaban su imaginación. “Uno es niño y va escuchando todo eso y se va armando todo un escenario maravilloso”, recordó.

Esa experiencia marcó su obra. Su novela El embudo nació de esos recuerdos, y cuando la presentó en Ledesma, entre el público estaba una de las mujeres que inspiraron sus relatos. “Yo le debo a estas señoras, a esta oralidad, toda mi literatura”, afirmó.

“Tremendos espantos y series míticas del NOA”

El escritor también se refirió a su libro Tremendos espantos y series míticas del NOA, fruto de una exhaustiva investigación que combinó lecturas de diferentes autores con testimonios recogidos de la tradición oral. Durante una estadía en Tucumán, accedió a publicaciones de la cátedra de religiosidad popular de la Universidad Nacional de Tucumán.

Además, recorrió los ingenios azucareros tucumanos, donde conversaba con serenos y trabajadores que le contaban historias sobre el Familiar, ese ser legendario vinculado a los ingenios. Carrizo recordó que algunos trabajadores le advertían sobre su presencia cuando debía cruzar las instalaciones de noche.

Mito vs. leyenda: ¿cuál es la diferencia?

Carrizo aclara que no son lo mismo. Mientras la leyenda cambia con cada versión y se enriquece con quienes la cuentan, el mito es una verdad absoluta para la comunidad. “El mito es una verdad absoluta captada por una sociedad, no se discute. La leyenda es fluctuante, va siendo alimentada por los distintos actores que interpretan y cuentan esa leyenda”, explicó.

Los mitos también pueden girar en torno a personajes históricos como Manuel Belgrano o Lola Mora. En Jujuy, Carrizo destacó a los narradores de generaciones anteriores, maestros en el uso de los silencios y los tiempos del relato.

¿Qué se viene?

En octubre, durante un encuentro, Carrizo presentará dos nuevos libros: uno dedicado a los espantos y otro sobre la espiritualidad jujeña, con rituales como la Pachamama. Su trabajo busca recorrer las cuatro regiones de la provincia y sus diferencias culturales. Carrizo se define como “yungueño” y defiende con orgullo “el pimpín y toda su cultura”.