El 12 de octubre volvió a llamarse Día de la Raza: qué dice una historiadora sobre lo que pasa en las aulas

El calendario oficial recuperó este año una denominación que parecía archivada: el Día de la Raza volvió a reemplazar al Día del Respeto a la Diversidad Cultural, vigente desde 2010 por decreto. La medida reabrió la discusión sobre cómo se cuenta la llegada de los europeos a América y qué lugar ocupan los pueblos originarios en la identidad nacional.

La conmemoración del 12 de octubre volvió a poner el tema en el centro de la escena. La nomenclatura original se usó desde 1917 y estuvo vigente hasta que un decreto de 2010 la cambió por la actual. Este año, el calendario nacional dio marcha atrás.

«Leyenda rosa» y «leyenda negra»: las dos miradas de la conquista

En diálogo con Radio Chubut, la magíster en Historia y Memoria y docente universitaria y secundaria Raquel Caprano analizó las tensiones ideológicas que atraviesan la efeméride. Según explicó, los procesos históricos oscilaron entre la llamada «leyenda rosa» —que veía la conquista como un proceso civilizatorio— y la «leyenda negra», impulsada desde las universidades latinoamericanas a partir de mediados del siglo XX, que puso el foco en la catástrofe demográfica y el impacto cultural sobre los pueblos americanos.

La especialista también señaló que el concepto biológico de raza está superado a nivel científico y social, y que las diferencias responden a construcciones culturales dinámicas. Como ejemplo, mencionó la historia regional del Valle Inferior del Río Chubut y la interacción entre los colonos galeses y el pueblo tehuelche.

Qué pasa en las escuelas con el cambio de nombre

Consultada sobre el impacto de la medida en las nuevas generaciones, Caprano indicó que en el ámbito educativo los materiales pedagógicos y las capacitaciones docentes priorizan desde hace años la perspectiva de la diversidad cultural y el respeto por los derechos de las comunidades originarias.

Para la historiadora, la vuelta a la antigua denominación no generó una ruptura significativa en las aulas, donde los jóvenes procesan estos conceptos desde una mirada crítica. Sin embargo, advirtió que las modificaciones simbólicas en las normativas nacionales requieren largos procesos de asimilación cultural en la sociedad.